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东洋传统茶道风貌与人文美学意识观(三)

发布时间:2019-05-09 丨 阅读次数:

东洋传统茶道风貌与人文美学意识观(三)

  东洋传统茶道风貌与人文美学意识观(三)

  中央社记者谢震南日本京都特稿

  饮茶习惯传承自东土大唐的日本,凭借岛国民族特有的细腻和执著,让独树一格的品茗文化升华至出神入化的境界。

  自从日本天台宗、真言宗(密教)高僧─最澄、空海在“平安时代”从大唐引进茶叶之后,东洋茶道的发展风貌也数度历经若干重大转折。

  茶叶最初传入日本,还是不脱药性疗效的传统观点。即使到了“镰仓时代”,入宋求法的日本临济禅宗开山祖师荣西,在名著“吃茶养生记”之中,还是强调茶叶的健康实用价值。

  到了“室町时代”,分别建立京都“金阁寺”、“银阁寺”的第三代、第八代将军足利义满、足利义政,虽然首创以中国书画为赏玩对象,平添品茗趣味的“会所茶”方式,但依旧未能重视茶的精神层面。

  一直到村田珠光(一四二二年至一五零一年)、武野绍鸥(一五零二年至一五五五年)相继出现,南国彩票网东洋茶道才逐渐转入兼顾精神领域的修为。

  村田珠光力倡茶道应并用东洋本土制的饮茶器皿,此外,又独创仅有四叠榻榻米(方丈)范围的简陋茶室,形成“草庵茶汤”风格。

  武野绍鸥主张的饮茶之道,首重祛除“我慢”和“我执”等种种不良习气。

  一脉承袭村田珠光、武野绍鸥理念的千利休,在前人的基础之上,不仅加入哲学思维及审美意识成分,又进一步将“草庵茶汤”发扬光大,以集大成方式让“佗茶道”WABI正式定型。

  东洋茶道蕴含的精神文明和美学世界,透过讲究“茶禅一味”、“和敬清寂”、“一期一会”主旨的仪式和流程,具体而微地淋漓尽致。

  集东洋茶道体系大成的一代宗匠千利休(一五二二年至一五九一年),曾提出“利休七则”为门外汉解惑。所谓“利休七则”,包括“冬暖夏凉”、“未雨绸缪”等。

  结果,登门求问者当下勃然怒曰,这种常识岂非三岁娃儿也晓得。然而,只见利休不慌不忙答说,知易行难,人之常情也。要是兄台也能言出必行,在下自甘忝列门墙。

  由这段轶事可知,注重人际关系和待客之道的东洋茶道精髓,其实就是寻常生活的具体反映和灵活运用。时至今日,同奉千利休为第一代祖师的“三千家”─“表千家”、“里千家”、“武者小路千家”,号称日本最具代表性的传统茶道流派。

  (http://www.dajiyuan.com)

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